昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也——導(dǎo)演大概沒(méi)有認(rèn)清《過(guò)去，如今和之后》三者的關(guān)系，不然她也不會(huì)根據(jù)夢(mèng)中的征兆拋出「為什么前夫沒(méi)有死」這樣天真的問(wèn)題。她「婚后」抑郁寡歡的精神狀態(tài)也進(jìn)一步印證了我們之前的研判：逃婚的「進(jìn)步」女學(xué)生《尤妮》被「女性化的教書(shū)先生」以結(jié)婚的方式將其從《尤妮的婚途》中解救出來(lái)，并成為了他身后的仆從。顯然，我們很難將這種依附狀態(tài)與自由狀態(tài)建立起聯(lián)系，也不認(rèn)為這種恪守「婦道」就是生存智慧「水之道」的展現(xiàn)。這種「以身相許」貌似一拍即合實(shí)則《三者錯(cuò)位》驢唇不對(duì)馬嘴的師生「拯救與被拯救、調(diào)教與被調(diào)教」關(guān)系，本質(zhì)上是這個(gè)發(fā)髻后面藏有秘密的女人為了防止「羞體」暴露而不得不屈服的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。這是一個(gè)表面上戴著「女權(quán)主義」頭飾，骨子里相當(dāng)傳統(tǒng)又保守的「男權(quán)」代理人。待續(xù)。