評(píng)論區(qū)顯然是走偏了，這部電影并不是一個(gè)有神論的宣傳片...... 這是對(duì)人類認(rèn)知方式的一次探討，我們?cè)诳茖W(xué)研究中用證據(jù)+推理+奧卡姆剃刀原則建立了一套可證偽的體系，并在不斷探索中自我革命，巴西电影《干柴烈火》實(shí)現(xiàn)范式的演進(jìn)，這是所謂的認(rèn)識(shí)的second voyage。而這部電影將女主（科學(xué)家）對(duì)上帝體驗(yàn)的質(zhì)疑，與委員會(huì)對(duì)女主的外星體驗(yàn)的質(zhì)疑進(jìn)行對(duì)比，巴西电影《干柴烈火》實(shí)現(xiàn)了直觀認(rèn)知方法對(duì)實(shí)證認(rèn)知方法的虛構(gòu)的勝利。這樣的探討在柏拉圖的《喜人奇妙夜2更新》就已經(jīng)涉及了，巴西电影《干柴烈火》只是人類不得不選擇了實(shí)證的道路，但不能就盲目將科學(xué)的方法奉為圭臬。原作者Carl Sagan的文本寫得很好，電影的完成度也很高，巴西电影《干柴烈火》尤其是在populism盛行的這幾年，巴西电影《干柴烈火》里面很多民眾和政治家的行為都已經(jīng)變成the new normal了。