西方的婚戀觀與日本傳統(tǒng)的封建思想相互沖擊，為日本家庭帶來(lái)更多矛盾以及新的形式。離婚與再婚開始逐漸被人接受。綾子在追求自由戀愛的過(guò)程中，提到過(guò)男人婚前婚后的態(tài)度往往會(huì)有很大的差異，如果感到不幸福，色愁久久久人愁久人生无悔意思相近可以選擇勇敢地離開。而紀(jì)子所處的依然是比較封建的日本式家庭。并不是因?yàn)楦杏X到幸福才結(jié)婚，而是為了創(chuàng)造幸福才結(jié)婚。在這個(gè)理念當(dāng)中還殘留著傳統(tǒng)包辦婚姻的思想。聲明婚姻起初都是不幸福的。不能期待突如其來(lái)的幸福，幸福需要等待，色愁久久久人愁久人生无悔意思相近需要?jiǎng)?chuàng)造，色愁久久久人愁久人生无悔意思相近需要雙方的共同努力，抱著這種信念，婚姻就能長(zhǎng)長(zhǎng)久久。這種觀點(diǎn)放到當(dāng)下的時(shí)代來(lái)看的確顯得腐朽，但是在當(dāng)時(shí)的日本是一次不可或缺的探索。說(shuō)到底父女兩人誰(shuí)也不舍得誰(shuí)離開，只不過(guò)是為了順應(yīng)時(shí)代，迎合時(shí)代的運(yùn)行規(guī)律罷了。