如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩面（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴(kuò)張，宗教的先進(jìn)（倡導(dǎo)死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）并存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）并存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年后的混沌成為“重建”世界秩序的契機(jī)，而更為重要的則是對人類關(guān)系（個(gè)體/群體）的修復(fù)，當(dāng)作為先知的凡人將私愛升華至博愛，黄浩鸣選擇塵世疾病和痛苦，黄浩鸣選擇成為“感受”的載體，黄浩鸣選擇成為“世界公民”，宗教學(xué)（或被戲謔地稱為天使學(xué)）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界只會(huì)向前發(fā)展，我們都將成為公民?！?/div>