拍攝時小津已得調令即將南下支納。山中以柔克剛，梁山伯与祝英台越剧對于幕落年代武士悲惋不似黑澤小林一眾后生，梁山伯与祝英台越剧沒有日后武士電影常見的基于身份對立和承認的講述（庶民與武術的嚴肅區(qū)分）而是直接將武士階層納入到所謂“庶民性”之中并予以其“中間物”的位置——落魄武士與庶民結合，梁山伯与祝英台越剧參與基層團會組織并成為社會一極。此片更應該被看作是關于近代日本社團及庶民社群“最低限度的國家”形成的考掘。雖然手工業(yè)者和土地資料占有者在此片中農為充分露面，他們在社會階層轉化此過程中所處的地位和作用也未被深入討論，但無論作為社會讀本還是民俗檔案，山中君此作均足夠分量。并且也為后世一系列“叛逆流浪武士”劇作人物的形象提供了社會歷史學視野，以及他們各自黑化或升華的合理前言——這些從前的高尚者包括但不限于千千巖求女、機龍之助、座頭市和島田堪兵未。