拋開(kāi)文本上宗教的意味，亚洲乱構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的封閉環(huán)境，堆砌符號(hào)和故事隱喻的區(qū)別在于，魔幻現(xiàn)實(shí)再魔幻要和現(xiàn)實(shí)對(duì)接，亚洲乱首先劇本上就要下功夫，比如當(dāng)年在村莊里的買(mǎi)辦階級(jí)現(xiàn)在搖身一變給落地難民介紹工作的中介，偷竊摩托車(chē)后視鏡的小孩變成了小偷，在貧苦環(huán)境下尋找食物的經(jīng)歷讓主角在城市流浪生活中也能找到常人看不到的食物，符號(hào)元素明確且合理的指向才能讓現(xiàn)代神話(huà)站得住腳，批判現(xiàn)實(shí)的力度才能凸顯；最令人感動(dòng)的不是所有村民在一瞬間回到了他們以前被奴役但卻快樂(lè)的樣子（讓人想起綠洲中恭洙在忠都耳邊清唱的片段），而是兩位老友的重逢，因?yàn)橹澜Y(jié)局必然以公子哥的背叛結(jié)束，而顯得兩人一起尋樂(lè)拉扎羅感受到理解的時(shí)光多么難能可貴，悲喜交加的轉(zhuǎn)瞬即逝，讓神話(huà)故事能夠融入到現(xiàn)代人快節(jié)奏的精神世界中。